習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！鄙羁贪盐罩袊?guó)式現(xiàn)代化這一人類(lèi)文明新形態(tài)的世界意義，需要從人類(lèi)文明演進(jìn)、世界現(xiàn)代化發(fā)展的維度理解其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然性。

　　從人類(lèi)文明形態(tài)的角度看，人類(lèi)歷史的發(fā)展與變遷，表現(xiàn)為不同文明形態(tài)不斷演進(jìn)更替的過(guò)程，這一過(guò)程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及其相互作用。一種新的人類(lèi)文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿(mǎn)足以下條件：一是舊的文明形態(tài)已經(jīng)難以駕馭并容納愈益發(fā)展的生產(chǎn)力和文明成果；二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起來(lái)，并達(dá)到一定成熟程度。舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史性變遷。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，憑借西方現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和話(huà)語(yǔ)權(quán)強(qiáng)勢(shì)，一些西方學(xué)者極力宣揚(yáng)資本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)并不符合人類(lèi)文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)方式固然創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，但它所固有的矛盾帶來(lái)其無(wú)法克服的弊病，諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、物質(zhì)主義膨脹、貧富兩極分化、對(duì)自然資源竭澤而漁、對(duì)外掠奪擴(kuò)張等，不僅越來(lái)越成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的阻礙，而且越來(lái)越成為人類(lèi)文明進(jìn)步的桎梏。

　　當(dāng)今世界，人類(lèi)面臨著多重挑戰(zhàn)和危機(jī)。世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這一系列的現(xiàn)代化之問(wèn)，西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學(xué)回答，更難以滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求，世界迫切需要新的人類(lèi)文明形態(tài)引領(lǐng)和推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步。這一人類(lèi)文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越；倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗；倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。這一人類(lèi)文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開(kāi)辟了光明前景。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。中國(guó)式現(xiàn)代化是在符合人類(lèi)文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律、順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)的前提下，對(duì)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化道路的全新探索、對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然產(chǎn)物，必將有效解決人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷開(kāi)辟人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的美好前景。

　　（作者為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年05月15日 09 版）