“藝術(shù)創(chuàng)作和生活要聯(lián)系得非常緊密?！北R禹舜在訪談中如是說道。他的畫筆既勾勒四方八極的浩瀚哲思，也展現(xiàn)人類文明的璀璨對(duì)話，如今這些畫作與五糧美酒相遇，開啟了一場跨越千年的文明對(duì)話。

他的四幅一帶一路代表作《揉進(jìn)了太陽顏色的紅場》《曾經(jīng)黃金璀璨，如今落日夕陽》《寒冷難以浸透春水的心靈》《西班牙凱撒大帝的夢(mèng)想》化身為《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》，讓深邃的藝術(shù)通過醇香的美酒，走進(jìn)尋常百姓家。

近日，“新時(shí)代、新媒體、新史跡”《守護(hù)者傳播計(jì)劃》大型人文訪談欄目特邀中國國家畫院原院長、中國傳媒大學(xué)中國畫研究院院長盧禹舜，圍繞“一帶一路”文化主題、藝術(shù)創(chuàng)作與文明傳承展開深度對(duì)話。

域外寫生：以藝術(shù)詮釋“人類命運(yùn)共同體”

盧禹舜的“域外寫生”系列作品，成為“一帶一路”文化表達(dá)的重要載體，談及“一帶一路·人類文明”作品展，盧禹舜的目光中閃爍著創(chuàng)作的熱情?！皩懮旧硎俏覀兤綍r(shí)的日常課程，”他平靜地說道，“藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，離不開現(xiàn)實(shí)，離不開對(duì)自然萬象的理解和認(rèn)識(shí)。”

域外寫生系列的誕生，源于一個(gè)自然而然的過程。隨著中外文化交流日益頻繁，盧禹舜有了更多走出國門的機(jī)會(huì)。

“域外寫生這一部分作品，是根據(jù)我們一段時(shí)間以來交流、學(xué)習(xí)、合作的機(jī)會(huì)越來越多而產(chǎn)生的?！彼貞浀?。這些作品恰好迎合了“一帶一路·人類文明”的主題，使他對(duì)域外自然與人文的理解，通過獨(dú)特的藝術(shù)形式表達(dá)出來。

在盧禹舜看來，這些作品不僅僅是風(fēng)景寫生，更承載著深刻的思想內(nèi)涵?！叭ベx予它一種深刻的思想內(nèi)涵，就是我們?nèi)祟惷\(yùn)共同體建設(shè)、人類文明這個(gè)角度去思考?！边@種思考將簡單的寫生提升為大型主題創(chuàng)作，形成了“一帶一路”系列作品。

風(fēng)格切換：從四方八極到絲路情懷

無論是《四方八極》《六合九州》等充滿哲學(xué)思辨的系列，還是“一帶一路·人類文明”的域外寫生，在藝術(shù)語言的表達(dá)上，盧禹舜的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的面貌。

當(dāng)被問及域外寫生系列與“四方八極、六合九州”等系列的藝術(shù)差異時(shí)，盧禹舜回答，“一帶一路實(shí)際上是我們有寫生的這樣的一個(gè)理念之后，又賦予了它的一個(gè)主題的內(nèi)容，它變成了一個(gè)完整的主題性創(chuàng)作的一個(gè)大的概念。”

他回顧了自己的創(chuàng)作歷程，從黑龍江的文化背景出發(fā)，到受整個(gè)中華民族文化的滋養(yǎng)，他的藝術(shù)創(chuàng)作始終以哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，以天地人和的理念為指導(dǎo)。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！北R禹舜引用古代哲言，解釋自己的創(chuàng)作方式。這種感受自然、感受生活的方式，最終呈現(xiàn)出超越客觀存在的精神表達(dá)，形成了“靜觀八荒、八荒通神”的創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——這些構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作的主要精神來源和物質(zhì)支撐。在“一帶一路”主題創(chuàng)作中，他既延續(xù)了對(duì)天地精神的仰望，又注入了對(duì)沿線國家人文風(fēng)貌的觀察與共情，實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格與主題的有機(jī)融合。

絲路瓷韻：藝術(shù)與匠心共釀文明之酒

今年，五糧文創(chuàng)以盧禹舜四幅代表性畫作為靈感，推出《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》。

“我的這一類作品，統(tǒng)稱它是一個(gè)大的主題，就是一帶一路人類文明，因?yàn)樗从车氖且粠б宦费鼐€國家的文明成果?！?盧禹舜解讀道。他透露，被選中的四幅作品都具有鮮明的主題，反映了人類文明中值得歌頌的核心價(jià)值和理念。無論是凱撒、紅場還是斗獸場、競技場，這些作品都體現(xiàn)出俊勇之美在藝術(shù)中的展現(xiàn)。

“這里肯定也有包括我的思想情感的一種投入，它的永恒之情在其中。”他表示這些作品還具有一種浩然之氣，體現(xiàn)了中國畫創(chuàng)作中氣韻生動(dòng)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)英雄之氣、民族之氣。

雖然這些作品源于寫生，但盧禹舜賦予了它們更多的思想內(nèi)涵，努力使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到思想高度，做到思想精神與藝術(shù)表達(dá)的完美統(tǒng)一。

從畫布到酒水，藝術(shù)的生命延展

對(duì)于藝術(shù)作品與酒的結(jié)合，盧禹舜有著獨(dú)到的理解，他把五糧液理解為“具有精神屬性的物質(zhì)存在”，是“集天地萬物之靈氣的物質(zhì)存在”。“藝術(shù)與有著這樣一種集天地萬物之靈氣的物質(zhì)存在的相互結(jié)合，應(yīng)該是一種互補(bǔ)、共生的最好的結(jié)合?！?/p>

“藝術(shù)創(chuàng)作和生活要聯(lián)系得非常緊密，”他堅(jiān)定地說，“一個(gè)是我們從生活當(dāng)中所來，一個(gè)是我們也要通過對(duì)生活的理解和認(rèn)識(shí)，使我們的藝術(shù)作品能夠更有思想內(nèi)涵?！?/p>

盧禹舜始終把握著藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)影響力，不僅僅停留在自娛自樂的層面。“努力使得它能夠跟時(shí)代聯(lián)系得更加緊密，努力從人民性上多做具體的一些工作?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)人品與畫品的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?！安荒苤豢陬^上堅(jiān)持服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民?！?/p>

講好中國故事：在堅(jiān)守與創(chuàng)新中推動(dòng)文明對(duì)話

在談及東西方文化交流時(shí)，盧禹舜表示：“我們的血液里邊流淌的就是中華民族的長江和黃河的血液。對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熱愛、深入研究學(xué)習(xí)和把握，是一種責(zé)任，也是與生俱來的情感。同時(shí)，我們也承載著對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的責(zé)任與使命?！?/p>

“縱向?qū)v史的繼承，和橫向古今中外的學(xué)習(xí)和交流就非常重要?！北R禹舜強(qiáng)調(diào)。

如何把中國故事講好？他認(rèn)為，首先要把我們自己的功課做好，堅(jiān)持與時(shí)代同步，堅(jiān)持反映我們民族最優(yōu)秀的品格，反映這個(gè)時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的最新成果和成就。

“堅(jiān)持創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本，”盧禹舜說，“用心、用情、用力把現(xiàn)實(shí)生活反映得更加充分，去講好中國故事，把可親可愛的中國形象傳遞給社會(huì)、傳遞給世界。”

在訪談的最后，盧禹舜宣讀了守護(hù)者的誓言：“創(chuàng)作是最好的守護(hù)。我是盧禹舜，讓我們?cè)谛袆?dòng)中守護(hù)，共守中華文脈，共護(hù)大國之魂，讓文明薪火代代相傳?！?/p>

守護(hù)文化從來都不是一句口號(hào)。《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》讓文明的記憶通過一瓶酒代代相傳，讓世界喝到“一帶一路”的中國溫度。盧禹舜的域外寫生，不只是對(duì)異域風(fēng)情的簡單描繪，而是帶著中華文化的視角去理解和表達(dá)他眼中的世界文明。

當(dāng)他的作品與五糧美酒結(jié)合，被繪制在精美的瓷器上，這本身就是一種文化的創(chuàng)新性傳承?！段寮Z文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》，承載著千年絲路的記憶，也承載著當(dāng)代中國藝術(shù)家對(duì)文明的思考。

一瓶酒，承載絲路記憶；一幅畫，傳遞文明溫度。盧禹舜的藝術(shù)之路，是守護(hù)，也是開拓——在筆墨、瓷韻與酒香之間，在東方與世界的對(duì)話之中，文明的薪火，正以行動(dòng)之名，生生不息。