“創(chuàng)作是最好的守護(hù)，我是丁傳國(guó)，讓我們?cè)谛袆?dòng)中守護(hù)，共守中華文脈，共護(hù)大國(guó)之魂，讓文明薪火代代相傳！”在“新時(shí)代、新媒體、新史跡”《守護(hù)者傳播計(jì)劃》大型人文訪談欄目的錄制現(xiàn)場(chǎng)，被譽(yù)為“瓷上油畫第一人”的丁傳國(guó)教授宣讀了“守護(hù)者”宣言。這位深耕高溫顏色釉創(chuàng)作數(shù)十年的藝術(shù)家，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，讓千年陶瓷技藝在當(dāng)代生活中煥發(fā)出新的生機(jī)。

近日，丁傳國(guó)教授參與創(chuàng)作的“瓷上畫廊”文創(chuàng)作品，將瓷畫技藝藏于器身，把千年文化底蘊(yùn)融于創(chuàng)作，讓文化遺產(chǎn)真正走進(jìn)尋常百姓家。這場(chǎng)跨越材質(zhì)與領(lǐng)域的對(duì)話，不僅是藝術(shù)的創(chuàng)新，更是文化遺產(chǎn)傳承路徑的深刻探索。

薪火相傳：一位文化守護(hù)者的藝術(shù)之路

丁傳國(guó)的藝術(shù)生涯，是一部與高溫顏色釉不斷對(duì)話的歷史。在他的藝術(shù)生活里，窯火已經(jīng)燃燒了數(shù)十年，每一次開窯都如同一次與千年陶瓷文明的對(duì)話。

步入丁傳國(guó)的高溫顏色釉世界，仿佛走進(jìn)一個(gè)被春光點(diǎn)亮的夢(mèng)境。遠(yuǎn)山含翠，流水潺潺，樹木搖曳生姿，村落隱現(xiàn)其間，人物悠然入畫……這些元素共同構(gòu)筑出一幅幅生機(jī)盎然的春日?qǐng)D景，不僅悅目賞心，更傳遞著生命勃發(fā)的藝術(shù)力量。

《美麗鄉(xiāng)愁》瓷畫

高溫顏色釉作為一種繪畫材料，其魅力正源于“色”與“釉”、“人”與“天”的對(duì)話。在窯火的淬煉中，既有技藝掌控的精準(zhǔn)，也有自然窯變的不可預(yù)測(cè)。正是這種可控與偶然之間的張力，為現(xiàn)代陶瓷繪畫注入了源源不斷的藝術(shù)活力。

作為高溫顏色釉創(chuàng)作的先行者，丁傳國(guó)始終走在探索的前沿。在青花、粉彩等傳統(tǒng)陶瓷技藝已臻化境的今天，高溫顏色釉卻展現(xiàn)出廣闊的創(chuàng)新空間。隨著現(xiàn)代窯爐技術(shù)的進(jìn)步，釉色表現(xiàn)愈漸豐富，這一年輕的藝術(shù)形式，正迎來(lái)屬于自己的時(shí)代。

“瓷畫技藝的傳承不是守舊，是要讓它接上‘生活的煙火氣’?！倍鲊?guó)表示。這種理念貫穿了他的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作生涯，也促使他不斷探索陶瓷藝術(shù)的新邊界。

從早期的傳統(tǒng)器型創(chuàng)作，到后來(lái)開創(chuàng)性的瓷上油畫，丁傳國(guó)的藝術(shù)道路始終圍繞著同一個(gè)核心：如何讓古老的陶瓷技藝在當(dāng)代社會(huì)中找到新的表達(dá)方式？這個(gè)問題，最終在《盛世和美》系列作品中找到了答案。

 春之寓意：文化融合的深層思考

在作品設(shè)計(jì)中，丁傳國(guó)選擇了四幅“春景”作為核心表達(dá)元素。這一選擇背后，蘊(yùn)含著對(duì)中華文明特質(zhì)的深刻理解。

“春景里有兩重含義：一是陶瓷的‘新生’——高溫顏色釉在1380度窯火中蛻變，恰如春日萬(wàn)物在天地間萌發(fā)；二是五糧的‘和美’——五谷釀造，本身就是‘五味調(diào)和’的春日盛宴?！倍鲊?guó)解釋道。

將春景繪于器身，就是讓大家摸到瓷釉時(shí)能想起千年工藝，體會(huì)到農(nóng)耕智慧。這種將自然意象與文化內(nèi)涵相結(jié)合的表達(dá)方式，體現(xiàn)了丁傳國(guó)一貫的藝術(shù)追求。

《城邊物語(yǔ)》瓷畫

丁傳國(guó)早期作品，以簡(jiǎn)潔結(jié)構(gòu)和淡雅色彩描繪田園風(fēng)光，通過陶瓷色料替代油彩，展現(xiàn)晨曦、薄霧等自然場(chǎng)景的詩(shī)意意境。他注重色彩變化與時(shí)光痕跡的表現(xiàn)，賦予畫面感性與浪漫的特質(zhì)。其作品不止于停留在自然表象，而是將個(gè)人情感與自然觀察融入創(chuàng)作，既延續(xù)了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的地域特色，又通過跨媒介實(shí)驗(yàn)（如“陶瓷油畫”）推動(dòng)瓷繪語(yǔ)言的革新，形成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言體系。

 四景敘事：器載道的人文精神

《盛世和美》系列的四幅畫作《小橋流水》《淡抹煙嵐》《春水映綠》《家園之春》，構(gòu)成了一個(gè)完整的文化敘事。

“《小橋流水》是‘源流共生’的紐帶——青石板橋通古渡，潺潺流水繞人家?！倍鲊?guó)解讀道，“這藏著陶瓷與酒的千年淵源：景德鎮(zhèn)瓷在古代就通過水路遠(yuǎn)銷四方，而宜賓的釀酒業(yè)也依岷江而興，流水既是運(yùn)輸線，也是文化交融的紐帶?！?/p>

《小橋流水》瓷畫

“《淡抹煙嵐》是‘意境共鳴’的融合——遠(yuǎn)山含黛，繁花隱于霧中。高溫顏色釉的‘窯變’之美正在于此，就像五糧液古窖池里的微生物群落，看不見卻造就了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)味，霧的朦朧與釉的溫潤(rùn)，都是東方美學(xué)的留白藝術(shù)?！?/span>

《淡抹煙嵐》瓷畫

“《春水映綠》是‘技藝對(duì)話’的堅(jiān)守——嫩綠草地映溪流，草木萌新見生機(jī)。這抹綠色是我多年嘗試，才燒成了一個(gè)非常美麗的顏色，既要像五糧田的初春新綠，又要顯瓷釉的晶瑩質(zhì)感?！?/span>

《春水映綠》瓷畫

“《家園之春》是‘文化歸心’的傳遞——繁花環(huán)繞的家園輪廓，紅是陶土的底色，白是釉色的純凈。這對(duì)應(yīng)五糧液‘五谷豐登’的農(nóng)耕理想，也藏著國(guó)瓷‘器以載道’的初心?！?/p>

《家園之春》瓷畫

這四幅作品既獨(dú)立成章，又相互呼應(yīng)，形成了一個(gè)完整的文化敘事。它們以瓷為媒，將自然意象與人文精神熔于一爐，在方寸之間構(gòu)建起一座跨越時(shí)空的文化橋梁。四幅畫作如同四重奏，在青綠山水間奏響文明傳承的永恒旋律，既是對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化與酒道精神的致敬，更是對(duì)中華文明生生不息、和美與共的生動(dòng)詮釋。

技藝突破：傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

將平面的畫作呈現(xiàn)在立體的器型上，同時(shí)保持畫面的連貫性與藝術(shù)感染力，這在陶瓷工藝上是前所未有的挑戰(zhàn)。

“酒瓶設(shè)計(jì)，它是以方形為主，那么在畫作設(shè)計(jì)的時(shí)候，就花了很多心思，怎么樣能適應(yīng)它的這種方的器型。同時(shí)包括釉色的呈現(xiàn)，把材料和對(duì)象之間能夠很好的結(jié)合，這個(gè)都是在設(shè)計(jì)之初要做的重要工作?！?/p>

器型的創(chuàng)新是首要突破?！翱紤]到這個(gè)畫作和器型怎么樣結(jié)合，怎么樣讓它很好地在一個(gè)類似鑲器的酒瓶上進(jìn)行呈現(xiàn)，找到合適的角度、合適的塊面，它要和整體的這個(gè)酒瓶要一氣呵成?！?/p>

畫面的連貫性則是另一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。“這四幅畫都是有山有水有層次的，方形瓷瓶的四個(gè)面就像四扇窗，都是直角，畫面繞過去既不能斷、也不能歪，拼起來(lái)又得是一整幅春色長(zhǎng)卷?！?/p>

釉色的把控更是對(duì)經(jīng)驗(yàn)與耐心的極致考驗(yàn)?！案邷仡伾栽谶@個(gè)制作過程中，還會(huì)有一些顏色的變化，有時(shí)候，可能要燒很多遍才能出現(xiàn)一個(gè)滿意的作品。比如《春水映綠》的嫩綠色，也燒了很多次，才能出現(xiàn)這樣一個(gè)顏色，才能夠整體達(dá)到一種和諧?！薄案P(guān)鍵的是，得用油畫的厚重感畫東方春景，既要有水鄉(xiāng)的柔，又要有瓷的硬，這需要時(shí)間去琢磨。可能前人，沒有在酒瓶上用這種高溫油畫的這種方式來(lái)展現(xiàn)，都沒有試過這樣的畫面的結(jié)合?！?/p>

當(dāng)?shù)弥椞妒忻佬g(shù)館要收藏這套作品時(shí)，丁傳國(guó)表示：“我覺得這樣的付出很值得。”

文脈傳承：讓文化遺產(chǎn)活在當(dāng)下

對(duì)于這次跨界合作的文化意義，丁傳國(guó)有著深刻的思考?！斑@套作品讓藝術(shù)真正走進(jìn)了生活。陶瓷是老祖宗傳下的‘文化載體’，白酒是中國(guó)人的'情感紐帶'，而我的畫作則將五糧液的文化底蘊(yùn)凝于瓷上?！?/span>

在丁傳國(guó)看來(lái)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)鍵在于“活化”?！?span id="yaawmma" class="s2" style="margin: 0px; padding: 0px;"> 以前，我的畫掛在美術(shù)館陳列，只能遠(yuǎn)觀；現(xiàn)在，大家喝酒的時(shí)候，拿起酒瓶就能夠觸摸到瓷的溫潤(rùn)，能夠感受到春的生機(jī)，能夠品嘗到酒的醇厚?！?/p>

“拼起來(lái)是春日長(zhǎng)卷，擺家里是藝術(shù)品；喝的時(shí)候是五糧液的臻品，送禮是文化的敬意；傳下去是帶著故事的念想。”丁傳國(guó)說(shuō)，“藝術(shù)從‘高高在上’變成了‘實(shí)實(shí)在在’，這正是文化傳承的真諦——讓守護(hù)成為日常，讓文明在薪火中生生不息?！?/p>

守護(hù)之道：在創(chuàng)新中延續(xù)文明火種

作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，丁傳國(guó)對(duì)“守護(hù)”二字有著自己獨(dú)特的理解?！皠?chuàng)作是最好的守護(hù)”，這是他始終秉持的理念。

對(duì)于未來(lái)，丁傳國(guó)計(jì)劃繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的更多可能性。別人沒做過的瓶型，沒試過的畫瓷結(jié)合，沒玩過的空間展示，都在他身上實(shí)現(xiàn)了突破。

丁傳國(guó)站在作品前，目光中既有藝術(shù)家的執(zhí)著，也有文化守護(hù)者的擔(dān)當(dāng)。他的身旁，四件作品拼合成的春日長(zhǎng)卷仿佛在靜靜訴說(shuō)著一個(gè)關(guān)于傳承與創(chuàng)新的故事。

從景德鎮(zhèn)的窯火到宜賓的古窖，從一筆一畫到一陶一瓷，這些作品承載的不僅是技藝，更是中華文脈的生生不息。

如今，丁傳國(guó)依然每天與陶瓷為伴，在1380度的高溫中繼續(xù)探索著傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的無(wú)限可能。于他而言，每一次開窯都是一次文化的重生，每一次創(chuàng)作都是一次文明的延續(xù)。