“對(duì)于如何講好中國(guó)故事，我認(rèn)為首先還是要把我們自己的功課做好，真正能夠做到堅(jiān)持，堅(jiān)持與時(shí)代同步，堅(jiān)持反映我們民族最優(yōu)秀的品格，反映我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的最新的成果?！北R禹舜在訪談中如是說(shuō)道。

近日，“新時(shí)代、新媒體、新史跡”《守護(hù)者傳播計(jì)劃》大型人文訪談欄目特邀中國(guó)國(guó)家畫院原院長(zhǎng)、中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)盧禹舜，聚焦探討“一帶一路”背景下的文化互鑒與藝術(shù)創(chuàng)新。

東方文化之珍：瓷與酒的千年文明使命

瓷器，在古老的絲綢之路上，始終扮演著超越普通商品的文化角色，作為東方文明的物質(zhì)化身，其以溫潤(rùn)如玉的質(zhì)地、精美絕倫的工藝，向世界傳遞著中國(guó)的審美趣味與造物智慧；美酒，這一人類共通的情感語(yǔ)言，則以其獨(dú)特的感官體驗(yàn)，搭建起不同民族情感交流的橋梁。

如今，《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》讓東方經(jīng)典的文明載體在新時(shí)代重逢，延續(xù)著它們的歷史使命。盧禹舜指出“五糧液是具有精神屬性的物質(zhì)存在，是集天地萬(wàn)物之靈氣的物質(zhì)存在。你比如說(shuō)它濃于水，有天地萬(wàn)物的給予，這里邊它有中華民族的智慧，那么恰恰這些東西對(duì)藝術(shù)本身也是一個(gè)滋養(yǎng)?！痹谒磥?lái)，這些載體的融合，實(shí)質(zhì)上是一種文明智慧的共享。

藝術(shù)賦能：四幅畫作中的文明對(duì)話

《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》精選盧禹舜四幅代表作，《揉進(jìn)了太陽(yáng)顏色的紅場(chǎng)》《曾經(jīng)黃金璀璨，如今落日夕陽(yáng)》《寒冷難以浸透春水的心靈》《西班牙凱撒大帝的夢(mèng)想》每一幅都是對(duì)絲路文明的深刻解讀，文明交流的藝術(shù)見(jiàn)證。

這些畫作被燒制在瓷器表面，與五糧美酒相結(jié)合，形成了一種多層次的文化表達(dá)?！拔业倪@一類作品，統(tǒng)稱是一個(gè)大的主題，就是一帶一路人類文明，”盧禹舜闡釋道，“因?yàn)樗从车氖且粠б宦费鼐€國(guó)家的文明成果?！?/p>

創(chuàng)新融合：傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代表達(dá)

“我們承載著對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的責(zé)任和使命?！北R禹舜強(qiáng)調(diào)的這一理念，在《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》上得到了完美體現(xiàn)。這種創(chuàng)新融合體現(xiàn)在多個(gè)層面：在技藝層面，傳統(tǒng)的瓷藝與現(xiàn)代的印刷技術(shù)相結(jié)合，讓畫作在瓷器上得以精準(zhǔn)再現(xiàn)；在審美層面，中國(guó)畫藝術(shù)與千年酒水相融合，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的美學(xué)體驗(yàn)。

“我始終把握著不能夠不考慮社會(huì)影響，不能夠只停留在我的自?shī)首詷?lè)的這樣一個(gè)層面上，”盧禹舜坦言，“所以我在畫的過(guò)程當(dāng)中，努力使得它能夠跟時(shí)代聯(lián)系得更加緊密，努力從人民性上多做具體的一些工作?！边@種創(chuàng)新讓高深的藝術(shù)走出象牙塔，融入普通人的生活。

文明互鑒：從物質(zhì)往來(lái)到精神共鳴

回顧絲綢之路的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)文明交流是一個(gè)從表層到深層、從物質(zhì)到精神的升華過(guò)程。最初的絲綢、瓷器、香料貿(mào)易，逐漸催生了技術(shù)、思想、藝術(shù)的深度交流，實(shí)現(xiàn)了文明的共同進(jìn)步。

《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》的價(jià)值在于，它將這種文明互鑒的過(guò)程凝聚在具體的物質(zhì)形態(tài)上?！拔覀兊难豪镞吜魈实木褪侵腥A民族的長(zhǎng)江和黃河的血液，”盧禹舜動(dòng)情地說(shuō)，“對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的這種喜歡熱愛(ài)，深入研究學(xué)習(xí)和把握，是我們的責(zé)任，或者是與生俱來(lái)的。”

五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒

“我們也承載著對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠更好的使它繼承創(chuàng)新和發(fā)展，這樣的一個(gè)責(zé)任和使命。”盧禹舜強(qiáng)調(diào)，“在這樣的一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我覺(jué)得我們縱向?qū)v史的繼承和橫向古今中外的學(xué)習(xí)和交流就非常重要?！?/p>

美美與共：文明交流的當(dāng)代啟示

《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》的出現(xiàn)，為我們思考當(dāng)代文明交流提供了重要啟示。它用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“各美其美，美人之美，美美與共”的文明交流理念。

盧禹舜的四幅畫作，展現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)異域文明的理解與尊重，體現(xiàn)的正是“美人之美”的胸懷；五糧液的釀造智慧，將五種不同的糧食和諧統(tǒng)一，成就獨(dú)特醇香，體現(xiàn)的正是“各美其美”的自信；而瓷、酒、藝三者的完美融合，創(chuàng)造出的全新文化產(chǎn)品，體現(xiàn)的正是“美美與共”的境界。

“我們不能口頭上堅(jiān)持服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民?！北R禹舜堅(jiān)定地說(shuō)，“真正能夠做到把思想情感投入，然后把它回饋于社會(huì)，這個(gè)作品當(dāng)中能夠更好的體現(xiàn)出這種精神，它就能夠去回饋于社會(huì)和滿足人民需求?！?/p>

薪火相傳：文明對(duì)話的永續(xù)進(jìn)行

“創(chuàng)作是最好的守護(hù)?！北R禹舜在訪談結(jié)束時(shí)宣讀的這句守護(hù)者誓言，道出了文明傳承的真諦。文明不是在博物館中靜態(tài)保存的標(biāo)本，而是在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷延續(xù)的生命體?！白屛覀?cè)谛袆?dòng)中守護(hù)，共守中華文脈，共護(hù)大國(guó)之魂，讓文明薪火代代相傳。”盧禹舜的守護(hù)者誓言，為這場(chǎng)文明對(duì)話畫上了圓滿的句號(hào)。

《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》，正是這種“在創(chuàng)作中守護(hù)”理念的完美體現(xiàn)。它將古老的瓷藝、傳承的釀酒技藝、當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作融為一體，在創(chuàng)新中延續(xù)著文明的火種。更重要的是，這種傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是充滿創(chuàng)造力的轉(zhuǎn)化。當(dāng)瓷的永恒遇見(jiàn)酒的流動(dòng)，當(dāng)藝術(shù)的靜謐邂逅文明的活力，《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》便成為文明對(duì)話的當(dāng)代載體。每一瓶酒，都是一座微型的文明橋梁，連接著古今，溝通著世界，讓絲路精神在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩。

文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲；美酒如歌，傳唱千年。絲路的故事從未結(jié)束，只是不斷變換著講述的方式。今天，這瓶融合了瓷、酒、藝的《五糧文創(chuàng)·絲路瓷韻紀(jì)念酒》》，正是這個(gè)古老故事的最新篇章。它將文明的薪火凝聚其中，等待著所有人在品飲中感悟，在欣賞中傳承，在交流中創(chuàng)新。